被学校开除的兰州男孩胡斌和90后坏女孩的感悟
作者:桑三 日期:2011-02-14
《弟子规》是人们的生活规范，依据至圣先师孔子的教诲编写而成，教导学生为人处世的规范，做到与经典同行为友。《弟子规》是儒家的基础，人性的基础。
《弟子规》原名《训蒙文》，原作者李毓秀是清朝康熙年间的秀才。以《论语》“学而篇”弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文为中心。分为五个部分，具体列述弟子在家、出外、待人、接物与学习上应该恪守的守则规范。后来清朝贾存仁修订改编《训蒙文》，并改名《弟子规》，是启蒙养正，教育子弟敦伦尽份防邪存诚，养成忠厚家风、教育孺子的最佳读物。
道德是一种基础，中国的文化已经快被西方文化覆盖完了，但是形式可以覆盖，但是骨子里的东西仍要传承。下面这个视频形式上是推广“弟子规”，但是这个东西是正面教育人的，就该推广，而且该大力度推广！我们学习不光是要学习技术，学历，而应该学习道德，学习文化，这才是我们学习的最终目的。同时，我也觉得有文化者，有智慧者不一定就是当什么大官，一年能赚多少钱。在我看来，人活一世，活的是价值。即使我们赚的钱比别人少，所居的位比别人低，那并不能代表什么，那只是个人追求不一样而已。我们只要感觉到自己的幸福和快乐，那才是比什么都重要。
下面这个视频，非常感人，大家好好看完吧。
《弟子规》简明晓畅，曾经广为流传，是启蒙养正、教育子弟敦伦尽份、防邪存诚，养成忠厚家风、教化一方的少儿读本。但是，它绝非儒家经典。《弟子规》太僵化而且生硬地对待儿童及其教育，强行一律实施孝、悌、仁、爱这些观念，尤其是强行一律地灌输到儿童身上，反而不是儒家本义，既违背孔子教育思想，而且也做不到。将300年前的旧道德旧伦理直接灌输到今天儿童脑中，让儿童因此中规中矩，一切行为规矩化，则是更加荒谬的做法。《弟子规》结束句“圣与贤，可驯致”，然而谁又能相信圣贤是“驯化”而来的呢？孔子的名言是“当仁，不让于师”。而且，儒家张扬仁义诚信、以天下为己任。《弟子规》1080字，用了43个“勿”，全文充斥训诫式的清规戒律，正所谓理解的要执行，不理解的也要执行。通过便利诵读的方式，来剥夺儿童的天真烂漫、个性自由和创新需求，而且走私式宣扬儒家观念，歪曲了孔子的教育思想。如何对待《弟子规》，在一定程度上可以检验我们在当代如何对待国学庞杂体系的立场、观念和方法。
《弟子规》宣扬的一部分道德规范还是可以传承下来的，其内容和表述虽然属于“旧瓶旧酒”，但是，提倡批判地澄清地学习阅读，包括有选择有重点地向广大未成年人全面介绍评述，还是可以的，甚至是必要的，比如“亲有疾，药先尝”，使不得，万勿尝。而大张旗鼓地号召全国人民深入学习和贯彻落实，则大可不必。通过行政命令来强制未成年人背诵或晨读，就更不合理，理应抵制。假如一定要诵读，我希望还是由成年人承担这个光荣任务。锻炼记忆和健脑活络还在其次，主要是他们比少年儿童更加有阅历、有思想、有一定辨别力，读了以后更加文明礼貌和尊老爱幼。
总 叙
弟子规 圣人训 首孝弟 次谨信
泛爱众 而亲仁 有余力 则学文
入 则 孝
父母呼 应勿缓 父母命 行勿懒
父母教 须敬听 父母责 须顺承
冬则温 夏则凊 晨则省 昏则定
出必告 反必面 居有常 业无变
事虽小 勿擅为 苟擅为 子道亏
物虽小 勿私藏 苟私藏 亲心伤
亲所好 力为具 亲所恶 谨为去
身有伤 贻亲忧 德有伤 贻亲羞
亲爱我 孝何难 亲憎我 孝方贤
亲有过 谏使更 怡吾色 柔吾声
谏不入 悦复谏 号泣随 挞无怨
亲有疾 药先尝 昼夜侍 不离床
丧三年 常悲咽 居处变 酒肉绝
丧尽礼 祭尽诚 事死者 如事生
出 则 弟
兄道友 弟道恭 兄弟睦 孝在中
财物轻 怨何生 言语忍 忿自泯
或饮食 或坐走 长者先 幼者后
长呼人 即代叫 人不在 己即到
称尊长 勿呼名 对尊长 勿见能
路遇长 疾趋揖 长无言 退恭立
骑下马 乘下车 过犹待 百步余
长者立 幼勿坐 长者坐 命乃坐
尊长前 声要低 低不闻 却非宜
进必趋 退必迟 问起对 视勿移
事诸父 如事父 事诸兄 如事兄
谨
朝起早 夜眠迟 老易至 惜此时
晨必盥 兼漱口 便溺回 辄净手
冠必正 纽必结 袜与履 俱紧切
置冠服 有定位 勿乱顿 致污秽
衣贵洁 不贵华 上循分 下称家
对饮食 勿拣择 食适可 勿过则
年方少 勿饮酒 饮酒醉 最为丑
步从容 立端正 揖深圆 拜恭敬
勿践阈 勿跛倚 勿箕踞 勿摇髀
缓揭帘 勿有声 宽转弯 勿触棱
执虚器 如执盈 入虚室 如有人
事勿忙 忙多错 勿畏难 勿轻略
斗闹场 绝勿近 邪僻事 绝勿问
将入门 问孰存 将上堂 声必扬
人问谁 对以名 吾与我 不分明
用人物 须明求 倘不问 即为偷
借人物 及时还 后有急 借不难
信
凡出言 信为先 诈与妄 奚可焉
话说多 不如少 惟其是 勿佞巧
奸巧语 秽污词 市井气 切戒之
见未真 勿轻言 知未的 勿轻传
事非宜 勿轻诺 苟轻诺 进退错
凡道字 重且舒 勿急疾 勿模糊
彼说长 此说短 不关己 莫闲管
见人善 即思齐 纵去远 以渐跻
见人恶 即内省 有则改 无加警
唯德学 唯才艺 不如人 当自砺
若衣服 若饮食 不如人 勿生戚
闻过怒 闻誉乐 损友来 益友却
闻誉恐 闻过欣 直谅士 渐相亲
无心非 名为错 有心非 名为恶
过能改 归于无 倘掩饰 增一辜
泛 爱 众
凡是人 皆须爱 天同覆 地同载
行高者 名自高 人所重 非貌高
才大者 望自大 人所服 非言大
己有能 勿自私 人所能 勿轻訾
勿谄富 勿骄贫 勿厌故 勿喜新
人不闲 勿事搅 人不安 勿话扰
人有短 切莫揭 人有私 切莫说
道人善 即是善 人知之 愈思勉
扬人恶 即是恶 疾之甚 祸且作
善相劝 德皆建 过不规 道两亏
凡取与 贵分晓 与宜多 取宜少
将加人 先问己 己不欲 即速已
恩欲报 怨欲忘 报怨短 报恩长
待婢仆 身贵端 虽贵端 慈而宽
势服人 心不然 理服人 方无言
亲 仁
同是人 类不齐 流俗众 仁者希
果仁者 人多畏 言不讳 色不媚
能亲仁 无限好 德日进 过日少
不亲仁 无限害 小人进 百事坏
余 力 学 文
不力行 但学文 长浮华 成何人
但力行 不学文 任己见 昧理真
读书法 有三到 心眼口 信皆要
方读此 勿慕彼 此未终 彼勿起
宽为限 紧用功 工夫到 滞塞通
心有疑 随札记 就人问 求确义
房室清 墙壁净 几案洁 笔砚正
墨磨偏 心不端 字不敬 心先病
列典籍 有定处 读看毕 还原处
虽有急 卷束齐 有缺坏 就补之
非圣书 屏勿视 蔽聪明 坏心志
勿自暴 勿自弃 圣与贤 可驯致
命自我作 福自我求
心好命又好 富贵直到老
命好心不好 福变为祸兆
心好命不好 祸转为福报
心命俱不好 遭殃且贫夭
心可挽乎命 最要存仁道
命实造於心 吉凶惟人召
信命不修心 阴阳恐虚矫
修心一听命 天地自相保
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